《晋阳国宝》——晋源区隋代虞弘墓（中）

虞弘墓浮雕彩绘中多次出现葡萄藤蔓、鸟衔葡萄以及踩踏葡萄酿酒等图案，画面中更是频繁出现男女主人饮酒及仆人侍酒的场景。其中，有关饮酒的图案共出现了9幅，酒壶共出现了7次，酒碗共出现了6次，充分反映出葡萄与葡萄酒在墓主人生活中的地位。以酿制葡萄酒浮雕为例。一座精雕细刻的六角台座栏杆内，有3个男子手臂相挽，正在欢娱地跳着舞蹈，像是在庆祝丰收，而左右两边舞蹈者的手上各抓着一只葡萄枝。与此相互呼应，在这些舞蹈者上方，长满了葡萄叶蔓、葡萄和万寿果树及果实，还有一只展翅飞翔的小鸟，俯视着六角平台上的3个舞蹈者。台座下左侧，2个男性，一左一右，均黑色短发紧贴头后，深目高鼻，双手在胸前抱一敞口圈足大坛。台上的舞蹈和台下的人物表现的其实是酿制葡萄酒的过程，上部的舞蹈主要表现的是踩榨葡萄汁时，人们常跳的舞蹈。据研究，意大利罗马的一个教堂中，至今还保存着一幅与此相似的图像。在澳门葡萄酒博物馆，还专门展览过一张许多男女在一个硕大的容器上踩着葡萄跳舞的图片，这既是庆祝丰收，也是把艰苦的劳动与娱乐结合起来。而浮雕下部的两个人守在旁边，其中一个怀抱大坛，应该是在等待榨出的葡萄汁，然后装入坛内，抱去酿制葡萄酒。

《史记·大宛传》载：“宛左右以蒲陶为酒……汉使取其实束，天子始种苜蓿、蒲陶肥饶地。”葡萄由西域传入中原后，山西的太谷、文水、清徐等太原府属地开始种植葡萄，到隋唐时期，太原地区已是葡萄的主要产地。唐代著名诗人刘禹锡著有《葡萄歌》：“有客汾阳至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。酿之成美酒，令人饮不足。”祖籍太原的大诗人白居易在《寄献北都留守裴令公》中写道：“羌管吹杨柳，燕姬酌葡萄。银含凿落盏，金屑琵琶槽。”可见唐代太原地区生产葡萄和葡萄酒以及饮用葡萄酒的盛况。最具域外文化特色的是居于石棺堂基座正壁图案中的火坛。火坛图案是一个束腰形祭坛，中心柱较细，底座和火盆较大，祭坛上部呈三层仰莲形，上雕熊熊火焰。在其左右两旁，各有一个人首鹰身的祭司相对而立，祭司穿红色圆领半臂衫，肩披带端为葡萄叶形的长帔。腰系一软带，软带垂地，带端为葡萄叶形状。黑色长发呈波浪形披在头后，深目高鼻，须髯浓密。祭司下半部为鹰身。两人上身倾向火坛，双手戴手套，一手捂嘴，一手伸出，抬着火坛一侧。实际上，这两人象征半神半人的祭司。至迟到隋唐时期，称霸于伊朗高原的波斯萨珊王朝信奉的是琐罗亚斯德教，该教于公元前1000年前后由雅利安人琐罗亚斯德创立，在我国被称为拜火教、祆教等。祆教曾流行于古代波斯及中亚等地，主张善恶二元论。祆教与其他宗教最重要的区别在于其对火的崇拜。虞弘墓石椁底座正中雕刻的祭司和火坛图案，就是祆教隆重的拜火仪式。